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octubre 25, 2009
octubre 07, 2009
DE SU POEMARIO MISTICO:::
Augusto-José Alegret López
VEINTICUATRO DESTELLOS
EN LO HONDO DE LA NOCHE
POEMAS SOBRE
EL LIBRO DE LOS VEINTICUATRO FILÓSOFOS
INVIERNO A VERANO DE 2000
POR MARGARITA
FAUSTO FUE FAUSTO.
Durante la segunda semana de Agosto de 1999, en el Centro S. Juan de la Cruz, de los Carmelitas Descalzos, en Segovia, asistimos con Margarita, mi esposa, a un curso de meditación contemplativa organizado por los pp. de esa Orden Santiago Guerra y Francisco Brändle, juntamente con el p. Domiciano Monjas.
Entre las intuiciones que pude recoger estaba la de que el arte poética puede ser un método de meditación y en definitiva una técnica más en el camino espiritual. La presencia constante de los versos del santo en aquella bendita casa abundó en la misma idea.
El 13 de Noviembre del mismo año, en la sesión mensual de la Fundación Vivarium, en Tavertet (provincia de Barcelona, no lejos de Vic), Raimon Panikkar puso en nuestras manos el texto latino del Libro de los Veinticuatro Filósofos, con el objetivo de traducirlo, estudiarlo, comentarlo y meditarlo. Ello ha dado el fruto de muy hermosos ensayos con alto nivel académico, que habrán de ver la luz editorial a no tardar.
Pensé entonces también en aplicar la idea de versificar mis meditaciones sobre las definiciones del Liber, tomando cada una de ellas como un enigma o koan y esperando alcanzar respuesta personal en forma de poema.
Aquí está lo que salió. Es verdadero en la medida en que haya podido alcanzar el centro del alma. En ese sentido no es mío; somos todos puros escribientes del Libro de la Vida, que es subyacente al mundo y que nos fundamenta. Y solamente hay un Autor de tal Libro: El Gran Poeta Del Universo.
A Él toda Gloria.
Augusto
INTRODUCCIÓN
POR El P. CARMELITA DESCALZO
FRANCISCO BRÄNDLE MATESANZ,
I
DEUS EST MONAS MONADEM GIGNENS,
IN SE UNUM REFLECTENS ARDOREM.
DIOS ES MÓNADA QUE ENGENDRA MÓNADA,
EN SÍ MISMO REFLEJA EL ARDOR.
¿Podrías no engendrar? ¿Puedes acaso
vivir una unidad sin referencia
que se cierre en la propia autopresencia,
sin mundo, sin aurora, sin ocaso?
¡No serías Tú! Y sé bien lo que digo,
pues a veces percibo tu reflejo.
Por eso te persigo y no te dejo:
¡Eres un Dios apasionado y vivo!
Sobre el LIBER VIGINTI QUATUOR PHILOSOPHORUM I
II
DEUS EST SPHAERA INFINITA CUIUS CENTRUM
EST UBIQUE, CIRCUMFERENTIA NUSQUAM.
DIOS ES ESFERA INFINITA CUYO CENTRO
ESTÁ EN TODAS PARTES, Y LA CIRCUNFERENCIA
EN NINGUNA.
Recogido y atento
me he quedado, Señor,
en el centro
del Templo.
De todas partes
converge hacia esta nada
tu Mirada.
Y en este punto fijo,
oigo tu Voz Sagrada:
dice que soy tu hijo.
Y tu Presión, Señor,
va llenando de vida mis pulmones
más allá de distancias y razones.
Sobre el LIBER VIGINTI QUATUOR PHILOSOPHORUM II
III
DEUS EST TOTUS IN QUOLIBET SUI.
DIOS ESTÁ TODO ÉL EN CUANTAS COSAS LE SON RELATIVAS.
Toda cosa está en Ti, Tú en cada cosa,
que aunque cosa no seas, cosas creas.
Quiero, Señor, que por mis ojos veas,
que recite mi voz tu Santa Prosa,
que andes Tú con mis pies, que aquella rosa
que huele en mi nariz tu Olfato sea.
Que mis manos den forma a tu tarea.
Y sea tuya la gloria esplendorosa.
Sobre el LIBER VIGINTI QUATUOR PHILOSOPHORUM III
IV
DEUS EST MENS ORATIONEM GENERANS,
CONTINUATIONEM PERSEVERANS.
DIOS ES MENTE QUE ENGENDRA PALABRA
Y PERSEVERA EN LA CONTINUIDAD.
Todo eres Mente, y puesto que hablar quieres,
Palabra es todo aquél que acepta serlo
y mente es todo lo que son los seres.
Pues tu Verbo, fluyendo eternamente,
pronuncia el mundo, para sostenerlo
y nada cesa que tu Voz sustente
Lo que me dice este Decir que eres
es que Te dices amorosamente.
Sobre el LIBER VIGINTI QUATUOR PHILOSOPHORUM IV
V
DEUS EST QUO NIHIL MELIUS EXCOGITARI POTEST.
DIOS ES TAL QUE NADA MEJOR PUEDE SER PENSADO.
No mezclaré, mi Dios, mano con mano,
tu Santa Imagen con figuras mías,
jamás te asignaré categorías:
No diré, mi Señor, tu Nombre en vano.
Pero es cierto que cuando me recojo
y sólo pienso en Ti - en Ti solamente -
se borran las tormentas de mi mente
y veo más que lo que ven mis ojos.
Y entonces eres bálsamo que cura,
venda que cubre, mano que protege,
del espacio vital único eje.
Y la figura ya no es mi figura.
Sobre el LIBER VIGINTI QUATUOR PHILOSOPHORUM V
VI
DEUS EST CUIUS COMPARATIONE SUBSTANTIA EST
ACCIDENS, ET ACCIDENS NIHIL.
DIOS ES AQUÉL PARA QUIEN COMPARATIVAMENTE LA SUBSTANCIA ES ACCIDENTE Y EL ACCIDENTE NO ES NADA.
Si digo que sucedo, aunque no soy,
un vértigo sacude todo apoyo
cuelgo cabeza abajo, sobre un hoyo
y todo suceder sucede hoy.
Me sustentas, Señor, desde lo alto
con la seguridad de tu Presencia.
Me sujetas, no caigo: ésa es mi ciencia
y ya de nada más me encuentro falto.
Pues más acá del Uno, el Dos y el Tres
hay un vacío que tornaste hermoso,
cuando me hiciste inquieto y tan curioso
que quisiera observarlo del revés.
Sobre el LIBER VIGINTI QUATUOR PHILOSOPHORUM VI
VII
DEUS EST PRINCIPIUM SINE PRINCIPIO,
PROCESSUS SINE VARIATIONE, FINIS SINE FINE.
DIOS ES PRINCIPIO SIN INICIO, PROCESO SIN CAMBIO, FIN SIN FINAL.
¡Cautivo que me tienes,
contradictorio Dios!
Ya no recuerdo
cuánto hace que bogamos
siendo tu galeote, Comandante,
firmemente amarrado al duro banco.
¿Se mueve esta galera?
¡Siempre igual me parece el horizonte!
¿Acaso hay puerto al que llegar debamos?
¿Y qué será mi porvenir entonces?
Me callo. En el zurrón recojo las preguntas.
Mi voluntad aúno con la Tuya.
Y remo.
Sobre el LIBER VIGINTI QUATUOR PHILOSOPHORUM VII
VEINTICUATRO DESTELLOS
EN LO HONDO DE LA NOCHE
POEMAS SOBRE
EL LIBRO DE LOS VEINTICUATRO FILÓSOFOS
INVIERNO A VERANO DE 2000
POR MARGARITA
FAUSTO FUE FAUSTO.
Durante la segunda semana de Agosto de 1999, en el Centro S. Juan de la Cruz, de los Carmelitas Descalzos, en Segovia, asistimos con Margarita, mi esposa, a un curso de meditación contemplativa organizado por los pp. de esa Orden Santiago Guerra y Francisco Brändle, juntamente con el p. Domiciano Monjas.
Entre las intuiciones que pude recoger estaba la de que el arte poética puede ser un método de meditación y en definitiva una técnica más en el camino espiritual. La presencia constante de los versos del santo en aquella bendita casa abundó en la misma idea.
El 13 de Noviembre del mismo año, en la sesión mensual de la Fundación Vivarium, en Tavertet (provincia de Barcelona, no lejos de Vic), Raimon Panikkar puso en nuestras manos el texto latino del Libro de los Veinticuatro Filósofos, con el objetivo de traducirlo, estudiarlo, comentarlo y meditarlo. Ello ha dado el fruto de muy hermosos ensayos con alto nivel académico, que habrán de ver la luz editorial a no tardar.
Pensé entonces también en aplicar la idea de versificar mis meditaciones sobre las definiciones del Liber, tomando cada una de ellas como un enigma o koan y esperando alcanzar respuesta personal en forma de poema.
Aquí está lo que salió. Es verdadero en la medida en que haya podido alcanzar el centro del alma. En ese sentido no es mío; somos todos puros escribientes del Libro de la Vida, que es subyacente al mundo y que nos fundamenta. Y solamente hay un Autor de tal Libro: El Gran Poeta Del Universo.
A Él toda Gloria.
Augusto
INTRODUCCIÓN
POR El P. CARMELITA DESCALZO
FRANCISCO BRÄNDLE MATESANZ,
I
DEUS EST MONAS MONADEM GIGNENS,
IN SE UNUM REFLECTENS ARDOREM.
DIOS ES MÓNADA QUE ENGENDRA MÓNADA,
EN SÍ MISMO REFLEJA EL ARDOR.
¿Podrías no engendrar? ¿Puedes acaso
vivir una unidad sin referencia
que se cierre en la propia autopresencia,
sin mundo, sin aurora, sin ocaso?
¡No serías Tú! Y sé bien lo que digo,
pues a veces percibo tu reflejo.
Por eso te persigo y no te dejo:
¡Eres un Dios apasionado y vivo!
Sobre el LIBER VIGINTI QUATUOR PHILOSOPHORUM I
II
DEUS EST SPHAERA INFINITA CUIUS CENTRUM
EST UBIQUE, CIRCUMFERENTIA NUSQUAM.
DIOS ES ESFERA INFINITA CUYO CENTRO
ESTÁ EN TODAS PARTES, Y LA CIRCUNFERENCIA
EN NINGUNA.
Recogido y atento
me he quedado, Señor,
en el centro
del Templo.
De todas partes
converge hacia esta nada
tu Mirada.
Y en este punto fijo,
oigo tu Voz Sagrada:
dice que soy tu hijo.
Y tu Presión, Señor,
va llenando de vida mis pulmones
más allá de distancias y razones.
Sobre el LIBER VIGINTI QUATUOR PHILOSOPHORUM II
III
DEUS EST TOTUS IN QUOLIBET SUI.
DIOS ESTÁ TODO ÉL EN CUANTAS COSAS LE SON RELATIVAS.
Toda cosa está en Ti, Tú en cada cosa,
que aunque cosa no seas, cosas creas.
Quiero, Señor, que por mis ojos veas,
que recite mi voz tu Santa Prosa,
que andes Tú con mis pies, que aquella rosa
que huele en mi nariz tu Olfato sea.
Que mis manos den forma a tu tarea.
Y sea tuya la gloria esplendorosa.
Sobre el LIBER VIGINTI QUATUOR PHILOSOPHORUM III
IV
DEUS EST MENS ORATIONEM GENERANS,
CONTINUATIONEM PERSEVERANS.
DIOS ES MENTE QUE ENGENDRA PALABRA
Y PERSEVERA EN LA CONTINUIDAD.
Todo eres Mente, y puesto que hablar quieres,
Palabra es todo aquél que acepta serlo
y mente es todo lo que son los seres.
Pues tu Verbo, fluyendo eternamente,
pronuncia el mundo, para sostenerlo
y nada cesa que tu Voz sustente
Lo que me dice este Decir que eres
es que Te dices amorosamente.
Sobre el LIBER VIGINTI QUATUOR PHILOSOPHORUM IV
V
DEUS EST QUO NIHIL MELIUS EXCOGITARI POTEST.
DIOS ES TAL QUE NADA MEJOR PUEDE SER PENSADO.
No mezclaré, mi Dios, mano con mano,
tu Santa Imagen con figuras mías,
jamás te asignaré categorías:
No diré, mi Señor, tu Nombre en vano.
Pero es cierto que cuando me recojo
y sólo pienso en Ti - en Ti solamente -
se borran las tormentas de mi mente
y veo más que lo que ven mis ojos.
Y entonces eres bálsamo que cura,
venda que cubre, mano que protege,
del espacio vital único eje.
Y la figura ya no es mi figura.
Sobre el LIBER VIGINTI QUATUOR PHILOSOPHORUM V
VI
DEUS EST CUIUS COMPARATIONE SUBSTANTIA EST
ACCIDENS, ET ACCIDENS NIHIL.
DIOS ES AQUÉL PARA QUIEN COMPARATIVAMENTE LA SUBSTANCIA ES ACCIDENTE Y EL ACCIDENTE NO ES NADA.
Si digo que sucedo, aunque no soy,
un vértigo sacude todo apoyo
cuelgo cabeza abajo, sobre un hoyo
y todo suceder sucede hoy.
Me sustentas, Señor, desde lo alto
con la seguridad de tu Presencia.
Me sujetas, no caigo: ésa es mi ciencia
y ya de nada más me encuentro falto.
Pues más acá del Uno, el Dos y el Tres
hay un vacío que tornaste hermoso,
cuando me hiciste inquieto y tan curioso
que quisiera observarlo del revés.
Sobre el LIBER VIGINTI QUATUOR PHILOSOPHORUM VI
VII
DEUS EST PRINCIPIUM SINE PRINCIPIO,
PROCESSUS SINE VARIATIONE, FINIS SINE FINE.
DIOS ES PRINCIPIO SIN INICIO, PROCESO SIN CAMBIO, FIN SIN FINAL.
¡Cautivo que me tienes,
contradictorio Dios!
Ya no recuerdo
cuánto hace que bogamos
siendo tu galeote, Comandante,
firmemente amarrado al duro banco.
¿Se mueve esta galera?
¡Siempre igual me parece el horizonte!
¿Acaso hay puerto al que llegar debamos?
¿Y qué será mi porvenir entonces?
Me callo. En el zurrón recojo las preguntas.
Mi voluntad aúno con la Tuya.
Y remo.
Sobre el LIBER VIGINTI QUATUOR PHILOSOPHORUM VII
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